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為沢です。
今日は『類経』の続きを紹介して参ります。
攝生類
三、古有真人至人聖人賢人
『素問』上古天真論 &『類経』による解説
故能壽敝天地，無有終時，此其道生。
敝，盡也。真人體合於道，故後天地而生，
原天地之始，先天地而化，要天地之終，
形去而心在，氣散而神存，故能壽敝天地而與道俱生也。
中古之時，有至人者，淳德全道，
至，極也。淳，厚也。至極之人，其德厚，其道全也。
和於陰陽，調於四時，
和，合也，合陰陽之變化。調，順也，順時令之往來。
去世離俗，積精全神，
去世離俗，藏形隱跡也。積精全神，聚精會神也。
遊行天地之間，視聽八遠之外，
至道之人，動以天行，故神遊宇宙。明察無外，故聞見八荒。
此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。
此雖同歸於真人，然但能延壽而不衰，
已異於壽敝天地者矣。故曰亦者，有間之辭也。
和訓：
古に真人、至人、聖人、賢人あり
『素問』上古天真論 & 『類経』による解説
故に能く壽い天地を敝して，終わる時あること無し，此其の道に生く。
（敝は，尽くす也。
真の人體は道に合す，故に天地に後れて生ず。
天地の始め原んとせば，天地に先んじて化し，天地の終わりを要す。
形ち去って心在り，氣散じて神を存つ，
故に能く壽い天地を敝して道と俱に生きる也。）
中古の時に，至人なる者あり，德を淳くして道を全うす，
（至は極也。淳は厚也。至極の人は，その德は厚く，その道は全き也。）
陰陽を和し，四時を調え，
（和は合也，陰陽の變化に合す。
調は順也，時令の往來に順う。）
世を去り俗を離れ精を積みて神を全うす。
（世を去り俗を離れるとは、形を藏し隱す也。
精を積みて神を全うするとは，精を聚め神を會する也。）
天地の間を遊行し，八遠の外を視聽す
（至道の人の動は天行を以てす，
故に神は宇宙を遊び、無外を明察す，故に八荒を聞見す。）
此れ蓋しその壽命を益して強き者也，亦真人に歸す。
此れ同じく真人に歸すと雖も，但だ能く延して衰えざるなり，
已に壽い天地を敝すに異なるなり。故に亦というのは，間之あるの辭なり。
真人、至人についての解説です。
年内の私のブログは今日で最後です。
正月休みは遠くにお出かけできそうにないので
録り溜めしていた「刑事コロンボ」を観ます(笑)
皆様、良いお年を！
参考文献：
『类经』中医古籍出版社
『和訓語註 類經講話 一』績文堂出版
『現代語訳◎黄帝内経素問 上巻』東洋学術出版社
『中医基本用語辞典』東洋学術出版社
※画像や文献に関して、ご興味がおありの方は
是非参考文献を読んでみて下さい。
為沢
