先輩の先生から「オススメやから！」と言われて半年が過ぎ、
先日ようやく行く事ができました。美味しかったので替え玉しました！
こんにちは、大原です。
前回に続いて、黄帝内経によく使われている
助詞をみていきます。
①「不」・・・「（せ）ず」 （否定を表す）
例：凡此十二官者、不得相失也。
〜素問 霊欄秘典論篇（第八）より〜
（およそこの十二官なる者、相失するを得ず。）
２節目の「不得」は、
「不」の直ぐ後ろの動詞である「得る」を
否定するということなので、
あわせて「得ず」となります。
すなわち、この文章は
「これら十二官は、お互い失することがないのです」となり、
意訳すると「十二官は協調して働きます」
といった意味になると思います。
ちなみに、文章後半の「不得相失也。」の言い回しは、
素問の陰陽離合論篇にも出てきます。
人体における陰陽について、
三陽と三陰それぞれが「不得相失也。」である
（三陰、三陽それぞれの気が協調して働く）と述べられています。
同じ表現が用いられているということは、
何か重要な意味があるように思います。
②「于」・・・「〜に」 （「〜」には場所が入る）
例：穀入于胃、脉道以通、血気乃行。
〜霊枢 経脈篇（第十）より〜
（穀は胃に入りて、脉をもって通じ、血気すなわち行（めぐ）る。）
これは比較的分かりやすい助詞です。
意味もそのままで、全体のニュアンスとしては
「穀が胃に入って、脉が通じれば、血気がめぐるようになる」
ということで良いと思います。
ちなみに「乃（すなわち）」は、
「そこで」とか「やっと」というような
意味のようです。
また、他のところで「於」という助詞も
よく出て来ますが、同じく「〜に」と
場所をあらわすようです。
例：愚智賢不肖不懼於物。故合於道。
所以能年皆度百歳、而動作不衰者、以其徳全不危也。
〜素問 上古天真論篇（第一）より〜
（愚智賢 不肖 物に懼（おそ）れず。ゆえに道に合す。
よく年、皆百歳をこえて、動作衰えざる所以の者は、
その徳全くして危うからざるを以てなり。）
訳としては
「愚智賢は（どのような人でも）何事にも恐れませんでした。
これは道理に合っていたので
そのために、皆、動作が衰えることなく
百歳に達することができていたのです。
その徳（道理に合った考え方）によって、
危害（病など）を
全く受けることはありませんでした。」
というニュアンスになると思います。
また、上記の「于」と「於」は、
どちらも「〜に」という意味ですが、
「于」は、比較的小さな物などに
ピンポイントにくっつくようなイメージで、
「於」は、それに対して比較的大まかな場所や
物に存在するようなイメージになります。
このような語感の違いも大切ですね。
続きます。
※正確な現代語訳や読み下し文、
その他漢文の解説に関する内容は、
参考文献を参照してください。
参考文献:
『黄帝内経 素問 上巻』 東洋学術出版社
『黄帝内経 霊枢 上巻』 東洋学術出版社
『基礎からわかる漢文』 日栄社
『漢文法基礎 本当にわかる漢文入門 』 講談社学術文庫
＊画像や文献に関して、ご興味がおありの方は
ぜひ参考文献を読んでみて下さい。
大原
