【古医書】質疑録：論見血無寒　其之一

こんにちは、為沢です。

今回は張景岳（ちょうけいがく）の『質疑録（しつぎろく）』の第五章「論見血無寒」の其の一です。

和訓：
世人の吐衂を患う者多し、而して潔古は則ち曰く、”見血に無寒し”と。
東垣亦た云う、”諸見血は皆な熱に責す”と。
丹溪亦た云う、”血は火無ければ升らず”と。
三家の論出でて、世の吐衂を治する者は、皆な滋陰降火を以て法と爲すなり。
豈んぞ、『内経』の血溢、血泄を論ずるに、六淫の皆く有るを知らんや、
故に『綱目』は失血症を序ぶるに、独り運気六淫の邪を載す。
王海蔵は、”六気は能く人をして失血せしむ、独り一火のみならんや”と云えり。
此の語は千古の聾聵を大いに発す。

・世の中には吐衄（口や鼻から出血する病証）を患う人が多いが、
張潔古は”見血（出血を呈する病証）は寒なし”といい、
李東垣もまた”諸見血は皆熱に責がある”といい、
朱丹溪もまた”血は火がなければ升らず”といっている。

・張潔古（張元素）
こちらを参照→【名医列伝】張元素

・李東垣（李杲（りこう）　1181年〜1251年）
晩年を東垣（とうえん）老人と号する。
学術思想は
“内に脾胃傷れれば、由りて百病生ず ”
という主張であり、
元気が人の生の根本であり、
脾胃は元気の源であると考えた。

主な著書
『脾胃論』『内外傷弁惑論』
『蘭室秘蔵』『用薬法象』『医学発明』

・朱丹溪（朱震亭（しゅしんこう）　1281年〜1358年）
生涯、丹溪の辺りに住んでいたため、
朱丹溪（しゅたんけい）と呼ばれていた。
学説の基本は「相火論」を基礎にした
“陽は常に余りあり、陰は常に不足す“
との考え方におかれている。

主な著書
『格致余論』『局方発揮』
『傷寒弁疑』『本草衍義補遺』
『外科精要発揮』『金匱鈎元』
『丹溪心法』『丹溪心法附余』

この三者の論のため、医者はことごとく吐衂＝熱と解釈し、
滋陰降火法を用いるのが治則になってしまった。

・『黄帝内経』の血溢、血泄の論にはその病因として
六淫の外邪を全て挙げている。
それを踏まえ、『本草綱目』には
失血症を序述するのに運気六淫の邪を独り記載している。

・王海蔵は
“六気は能く人をして失血せしむ、独り一火のみならず”
と云っている。

・王海蔵（王好古（おうこうこ）  1200年頃〜1264年頃）
字を進之、号を海蔵老人と称する。元代趙州の人。
先に張元素を師とし、のち李杲を師と仰ぎ、
張仲景の学説を崇拝し、
“傷寒は古今の一大病と為す。
陰証一節人を害することもっとも速し“と
特に傷寒陰証の研究に力を注いだ。

主な著書
『陰証略例』『医塁元戒』
『湯液本草』『此事難知』
『斑論萃英』『伊尹湯液仲景広為大法』
『活人節要歌活』『仲景詳弁』

・この発言は千古の聾聵（ろうかい）
（聾は耳が聞こえないこと。聵は目が見えないこと。不明なこと。）
を大いに啓発するものである。

参考文献：
『中国医典 質疑録』　緑書房
『中国医学の歴史』 東洋学術出版社
『中国鍼灸各家学説』東洋学術出版社

※画像や文献に関して、ご興味がおありの方は
是非参考文献を読んでみて下さい。

為沢